La religión y las profecías según Gustavo Bueno

Me ha gustado mucho encontrar estos dos vídeos de Gustavo Bueno. Y creo que son necesarios en estos tiempos en los que aún andamos reclamando que la religión salga de las escuelas públicas. Necesarios también en este presente en el que algún que otro sinvergüenza sigue llenándose los bolsillos hablando de “misterios”, “profecías” y todo tipo de idioteces y pamplinas irracionales, tan vagas como alejadas de cualquier tipo de conocimiento. Simpática y contundentemente, Bueno trata la religión y las profecías, sentado ante un “tribunal”. Muy recomendable ahora que la filosofía parece condenada en algunas Comunidades y hasta veo filósofos en huelga “a la japonesa”. Interesantes vídeos, muy sugerentes. La semana que viene los utilizaré en clase.

La religión

Las profecías

Encontré los vídeos en Ruinas Humanas.

El invasor de mentes

De día se mueve sigiloso, aparece y desaparece, huye, se acerca, y vuelve a esconderse tras el fuego artificial nocturno. A veces, hace suya esa máxima de todo invasor: mientras más ruido haga, más fuerte parecerá, pero sólo eso, parecerá. Porque el ruido y la fuerza, ya lo sabemos, tienen poco que ver. Mientras más lamento se disemine, menos lo observarán a él. Si oye disparos, presiente cadáveres desparramados por la sabana. Si ve tigres, los sigue y no se expone. Busca la manada pero no quiere que lo vean en grupo. El invasor de mentes se afirma individualista, pero desprecia a todo individuo que se resiste a la invasión. Y a la vez pregona el peligro de invasiones de todo tipo, porque el invasor de mentes se dice, sólo eso, se dice, amante de la libertad. Otea el paisaje de las debilidades como nadie y aprovecha su oportunidad para sobrevivir, inoculando un veneno paralizante que deja a sus víctimas en estado de semiconsciencia que no es sino el sucedáneo laico de lo que otros llamaron resurrección, redención, liberación. Previamente, ha pasado el día haciendo círculos, evitando cualquier reflejo, cualquier espejo. Recuerda hasta la saciedad que tras la tempestad vendrá el huracán, que las serpientes se reproducen, que si se podan las malas hierbas siempre volverán a crecer. Pero no diferencia la hierba de las aves, el agua de la roca, la tempestad del sol, la brisa del huracán. Vuelve a oír disparos y se le erizan los pelos hasta que se da cuenta de que no estaba en el punto de mira. Entonces, escondiéndose tras los matojos, husmea y continúa su sueño de la invasión total, orientado por el cadáver que cree que va a encontrar tras la cacería. Pero, sólo eso, lo cree.

La imagen la encontré hace poco en Microsiervos.

Dos perlas filosóficas. ¿Y el corporativismo?

“Las frases de Heidegger son las propias de un esquizofrénico”. (Mario Bunge, filósofo sobre otro filósofo, en una entrevista).

“El problema de la filosofía son los profesores que la imparten, porque es una disciplina que no enseña nada por sí misma”. (Gustavo Bueno, filósofo, en una conferencia. Visto en el blog de Rafael Robles).

Fe, razón y esperanza, con margarina

Hay veces que una sola imagen puede servir de maravilla para plantear una clase. La que ves abajo tiene muchas posibilidades. La puedo utilizar en Filosofía o en Antropología. Permite enlazar con la asignatura de inglés. Es un ejemplo de observación cotidiana. Y muchas otras ventajas, entre las que el sentido del humor no es la menor. La práctica me ha terminado convenciendo de que hacer que un alumno se ría en clase es situarlo en la mejor de las predisposiciones a aprender.

La imagen, que incluye el texto de debajo, procede de Tweebiscuit.net. No te pierdas los comentarios allí.

El jugador o la pieza

¿Eres peón, reina, caballo, alfil…? ¿O quien juega con las piezas? ¿Cómo son tus “movimientos”? ¿Concibes que la partida termine en tablas? ¿Cuándo ves el jaque mate? La imagen puede dar mucho juego para clase y para fuera de ella, con esas y otras muchas preguntas. ¿La pensamos en términos educativos, profesor-alumno, profesor-profesor, administración-profesor, equipo directivo-profesor? ¿En términos ciudadanos gobierno-pueblo? ¿En términos publicitarios? ¿Filosóficos? ¿En otros términos? Me ha recordado un buen libro: La actualidad de lo bello, de Gadamer, y su espléndido capítulo sobre el juego como fenómeno antropológico. Aunque puede que Huizinga también dijera algo.

Me encontré el stencil, por pura casualidad, en Metrosis. Y bien pensado, podría haberlo utilizado para otra crónica de dirección. O mejor no, porque no sé qué pieza sería y lo peor, quién es el jugador.

“Vigilar y castigar”, de Michel Foucault. De la prisión y la escuela

Coincido plenamente con Juan A. Pérez (no te pierdas los vídeos) en que ha sido en el fantástico libro Vigilar y castigar. El nacimiento de la prisión (1975), de Michel Foucault, donde he encontrado las mejores perspectivas y herramientas para pensar la práctica educativa de otra manera. Más aún, creo que si no lo hubiera leído, releído, ojeado y hojeado tantísimas veces (ya avisé a propósito de las absurdas exclusiones educativas que quizás demasiadas), hoy sería otro tipo de profesor, y probablemente hasta de persona. No quiero aquí resumir un libro que tantísimo me ha aportado, pero sí dejar constancia de la absoluta brillantez de su estudio de los métodos de vigilancia y control, y de lo que abre el pensamiento observar esa “microfísica del poder” tan foucaultiana. Quizás debería aprovecharse en estos tiempos de tanto reclamo de disciplina a toda costa. Sí, porque según Foucault, las prisiones, las escuelas, los manicomios y las cárceles tienen un determinado origen común en la historia de nuestra cultura.

Los intentos de “normalización”, las divisiones y distribuciones estrictas de tiempos y espacios, los agrupamientos, las clasificaciones y calificaciones, los diagnósticos, el suplicio de los cuerpos en mayor o menor medida, los controles de la actividad, las sanciones, también “normalizadoras”, aluden en definitiva a un intento de definición de nuestra cultura frente a “lo otro anormal”. Piensa las semajanzas entre las instituciones aludidas: paseos por el patio a determinadas horas, actividades regladas, distribuciones en alas y celdas colectivas, celdas de exclusión, profesionales “sanadores”, colegios internos… y tantas otras. En definitiva, lo bueno frente a lo malo, el disciplinamiento de los cuerpos y de las conciencias a través de ellos, y al revés. O, en palabras del propio autor (subrayo para docentes):

“Quizá nos dan hoy vergüenza nuestras prisiones. El siglo XIX se sentía orgulloso de las fortalezas que construía en los límites y a veces en el corazón de las ciudades. Le encantaba esta nueva benignidad que remplazaba los patíbulos. Se maravillaba de no castigar ya los cuerpos y de saber corregir en adelante las almas. Aquellos muros, aquellos cerrojos, aquellas celdas figuraban una verdadera empresa de ortopedia social. A los que roban se los encarcela; a los que violan se los encarcela; a los que matan, también. ¿De dónde viene esta extraña práctica y el curioso proyecto de encerrar para corregir, que traen consigo los Códigos penales de la época moderna? ¿Una vieja herencia de las mazmorras de la Edad Media? Más bien una tecnología nueva: el desarrollo, del siglo XVI al XIX, de un verdadero conjunto de procedimientos para dividir en zonas, controlar, medir, encauzar a los individuos y hacerlos a la vez “dóciles y útiles”. Vigilancia, ejercicios, maniobras, calificaciones, rangos y lugares, clasificaciones, exámenes, registros, una manera de someter los cuerpos, de dominar las multiplicidades humanas y de manipular sus fuerzas, se ha desarrollado en el curso de los siglos clásicos, en los hospitales, en el ejército, las escuelas, los colegios o los talleres: la disciplina. El siglo XIX inventó, sin duda, las libertades; pero les dio un subsuelo profundo y sólido – la sociedad disciplinaria de la que seguimos dependiendo“.

En definitiva, un enorme, maravilloso libro, que hace tiempo que quería recomendar aquí.

Entrevista con Sartre en 1967

Nunca ha sido un escritor, intelectual, pensador, o lo que queramos, de mi especial devoción. Pero me ha gustado mucho ver la entrevista que tenéis aquí con Jean-Paul Sarte, realizada en 1967 y subtitulada al castellano. Son muchos los aspectos de su vida y obra que aparecen retratados en casi quince minutos, que tienes abajo divididos en dos fragmentos. Interese más o menos el autor, y se esté más o menos de acuerdo con su pensamiento, es todo un documento. Y curioso es ver hablar a un pensador después de haberlo leído. Era una persona, aunque fuera “para los otros”.

¿Quiénes son? (II): La Navidad según El Roto

…Y se siguen viendo en la calle unos extraños seres que sigo sin saber quiénes son y que, como fantásticamente ilustra El Roto (gracias Manuel), llaman “luces de Navidad” a las incubadoras del consumo. Programan a sus descendientes, transmitiéndoles, envuelto en forma de regalo, el luminoso mensaje que verdaderamente importa…

…Por lo que he podido averiguar, es una celebración religiosa, en la que recuerdan todos los años un nacimiento, que debió ser una auténtica apoteosis… 

Aunque si algún año no lográn lo esperado, se verán obligados a tomar medidas…

Docencia, azar y talento (y Woody Allen)

Pude verla el pasado verano, y me entusiasmó. “Asusta pensar cuántas cosas escapan a nuestro control”. Es una de las frases iniciales de Match Point, una maravillosa película de Woody Allen, probablemente demasiado descarnada, dura, directa, indamisible quizás a nuestros ojos de docentes empeñados en mejorar el futuro. Ya, ya sé que es sólo una película. Igual que sé que difícilmente es conciliable nuestra tarea con la realidad que crea, o recrea, la película. Y quizás en esta disyunción esté la clave, en aceptar como realidad o ficción, o como alguno de sus múltiples estados intermedios que (copio de la Wikipedia) “ya no hay pagador, las buenas acciones no van seguidas de recompensa ni las malas de castigo. Un crimen puede salir impune si el azar juega en su favor, del mismo modo que el protagonista de la película no tendrá que dar cuenta de sus actos”.

O igual, pensándolo de otra manera, la película es un manual de pedagogía. Y nos está contando que para golpear la red con la pelota, independientemente de hacia dónde caiga después, hay que, al menos, golpear antes la pelota y llegar con ella hasta la red. Sea como sea, y mientras le sigo dando vueltas, os dejo la escena inicial, a ver qué lectura me ayudáis a darle.

sǝʌǝɹ lɐ

 ˙oʇuɐʇ ou lɐnƃı o ‘olǝıɔ lǝp sǝʌǝɹ lɐ soɯɐʇsǝ uɐƃıp ǝnb ol uɐƃıp ‘uɐƃɐɥ ol ǝnb ɐñɐɹʇxǝ ǝɯ ou ‘ǝlƃooƃ uǝ ɐʇsɐɥ sǝʌǝɹ lɐ

˙˙˙uǝuopɹǝd sǝpǝʇsn ʎ