Fotografías de la incertidumbre
Cuando uno mira siempre igual acaba no viendo nada, cuando mira de otra forma ve más de lo que jamás creyó poder ver. Desde Mayo de este año ando liado haciendo fotos, todas única y exclusivamente con Iphone, y que voy publicando en Instagram. Y el caso es que me ha cambiado la forma de mirar. Y ya es hora de compartir por aquí esta aventura que me está dando tantas alegrías. Se me ocurrió hace poco ir recopilando las fotos que voy subiendo en un blog, y aunque está en obras aún, podéis ir viéndolo en este enlace. Dejo un enlace permanente en la barra lateral de aquí. Además, me apetece compartir otros dos enlaces, y también alegrías, que me va dando este viaje fotográfico…
- Entrevista en Instagrameando
- Aquilo-que-não-é-mas-quase-é. (Exposición de 11 fotografías mías en la web de P3 Publico).
Para esa exposición en P3 redacté un breve texto que dejo aquí… Por ahí van los tiros de lo que estoy haciendo con las fotos. O más bien de lo que me gustaría estar haciendo.
Quizás porque sea filósofo entiendo mis fotos como preguntas, no como respuestas. Preguntas sobre la realidad, que es a la vez lo más trascendente y una broma que nos gasta el universo. Entre la broma y la trascendencia hay demasiado en común, en realidad, porque las dos hablan de lo posible, de lo que no es pero casi es, de expandir esta realidad cotidiana. Sea una sombra, un giro que convierte una calle en un packman, ver un insecto como un equilibrista o creer que el hiperespacio es posible en una entrada de un conjunto residencial, es de poner en crisis la realidad de lo que hablan mis fotos, o de mostrar que dentro de esta que vivimos hay otra realidad escondida, codificada. Decía Kant que la inteligencia es la capacidad de soportar la incertidumbre. Me gustaría ser capaz de no estar nunca muy seguro de si eso es verdad y, a la vez, hacerle fotos a esa incertidumbre.
Lo dicho, andurrearé subiendo fotos a ese otro blog, que me tiene muy ilusionado. Y para terminar, y aunque se ven con excesiva rapidez, un vídeo de algunas de mis fotos en Instagram hasta el día de hoy…
“IEDA: un proyecto global”
Breve nota para dar cuenta, aunque sea tarde, de algo que me ha hecho ilusión. Hace ya tiempo que la Asociación Espiral me encargó un texto para un libro que se presentó en junio en colaboración con la Fundación Telefónica. El libro se titula Experiencias educativas en las aulas del siglo XXI. Innovación con TIC. Mi texto trata sobre el IEDA, se titula “IEDA: un proyecto global”, y se encuentra a partir de la página 217. Os dejo el libro completo en PDF aquí. Y aquí también…
Mucho se ha dicho. No quiero añadir palabras, sino imágenes, fotografías, sacadas en Sevilla en un fenómeno que me ha emocionado. Y que me ha hecho recuperar confianza en demasiadas cosas. Sigo yendo allí, y haciendo fotos casi a diario. En realidad, es mi muestra de agradecimiento a quienes han estado y están en primera línea de este despertar. Las fotos, solamente 16 de momento, son todas mías. Vendrán más. Algún día las usaré para mostrar a mis alumnos qué es verdaderamente la Ciudadanía.
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Una mística del ahora
Hay veces que una pregunta, y más si viene de un amigo, te deja pensando, y mucho, a un nivel muy profundo, no sé si el original que pretendía la pregunta. El caso es que ayer, mi amigo Rubén Díaz, me soltó, como si tal cosa, o sabiendo mucho mejor dicho, una pregunta. En un primer momento de lectura rápida, la pregunta, nada fácil de responder, podría parecer referida a un plano educativo. Pero hay veces en las que uno no puede quedarse en ningún plano, y se siente interrogado hasta la médula. Porque es muy difícil no hablar de uno mismo si te preguntan así:
Y desde esa médula voy a intentar responder, intentando olvidarme del currículum, del personaje, del contexto, etc. Quizás no venga nada mal, en un momento preñado de debates educativos tecnológicos y de todo tipo, simplificar y volverse hacia uno, hacia la vida más simple, hacia esa cosa por la que pregunta Rubén.
Creo, Rubén, que más que explicar Nietzsche a mis alumnos, he hablado de Nietzsche con ellos. Creo que más que hablar de Nietzsche hemos hablado de la vida. ¿Puede hablarse de otra cosa? Y cuando lo hacemos, lo que me gustaría transmitir, sin invadir conciencias ni individualidades, es precisamente que la vida está por encima de cualquier cosa, y que esto lo olvidamos con demasiada facilidad. Que vivimos presos de razones, dilemas, conceptos, supuestas verdades, y que estos empobrecen algo que va mucho más allá de este pequeñísimo plano de la existencia que hemos acordado llamar “realidad”. Que hay una libertad y una vida superior, y que o está aquí o no nos sirve. No se trata de llamar a una adolescente revuelta contra la razón, de forzar mutaciones de actitudes, ni de destrozar modos de vida socialmente aceptables, en una especie de revolución heredera del holismo excremetista, según el cual “todo es una mierda”.
Se trata de algo más profundo, de un extraordinario respeto a ese más allá que está más acá. Se trata de que creo, pienso, vivo, la sensación de que estamos rodeados de remordimientos y miedos, de corsés de todo tipo que ayudan a organizar una sociedad empobrecida a más no poder. Y que a la vez castran sin pudor al individuo. Se trata de que cada vez me doy más cuenta de que nos estamos perdiendo no ya lo importante, sino lo único que tenemos. Y que lo estamos perdiendo por “moral”, “verdades”, o cualquier otro eufemismo con el que queramos bautizar la renuncia a lo único a lo que no deberíamos renunciar. Y es esa renuncia es el único sacrilegio posible. De la necesidad de ese sacrificio, de la posible obligación de renunciar a la VIDA, también hay mucho que hablar. Por complicidad, cobardía, comodidad o ceguera, endosarle a la sociedad la culpa de que tengamos que renunciar a demasiada vida me parece, cuando menos, simplista. Y una ceremonia de distracción. La renuncia última, o no, la tiene siempre el individuo.
Quizás, ese más allá que está más acá es al que han accedido artistas de todo tipo, músicos, poetas… Puede que vivir esa realidad, esa libertad, conduzca inevitablemente a una cierta “locura” que, en cualquier caso, estaría bañándose en medio de un océano de esquizofrenia colectiva de renuncia a la Felicidad. Es lo de la educación expandida, pero aplicado a la vida, una vida expandida. Creo que de esa vida, de esa luz, de esos ojos con la luz al fondo, hablaba Nietzsche. De esas entrañas que cantan los Surfin’ Bichos. De esos “viajes interiores” de los románticos. De eso que han traído a la vista, oídos, tacto, los artistas. De todo eso a lo que renunciamos demasiadas veces. Quizás no haya que traerlo de ningún sitio porque en realidad nos rodea a diario, flotando ahí enmedio. Y cuando lo vemos, y nos devuelve la mirada, solamente cuando nos devuelve la mirada, es cuando empezamos a vivir.
La cosa que me gustaría transmitirles, Rubén, es un definitivo sí, un SÍ mayúsculo a ellos mismos. El único sí verdadero. Casi una mística del ahora. Y del aquí. La única. Un disfrutismo.
PD: no sé si te he repondido, amigo, lo que sí hago es agradecerte muchísimo la pregunta. Te debo una. O varias.
Un cuento sin principio
Erase una vez… un cuento sin principio. Un cuento algo distinto de todos esos cuentos normales, que empiezan diciendo “érase una vez…” cualquier cosa y terminan mostrando que eso que era al principio de una manera ha cambiado mucho a lo largo del cuento.
Lo cierto, es que esa anormalidad no era cómoda todos los días. Es fácil comprender que el hecho de que el resto de cuentos te estén observando con cara de extrañeza, y se vuelvan cuando pasas murmurando “mira, no tiene principio”, no es nada cómodo para un cuento normal. Y era solamente eso lo que le diferenciaba del resto de cuentos. Porque el nuestro, aunque no tuviera principio, sí tenía final. Y entre el inexistente comienzo y su destino pasaban muchas cosas. Como en la mayoría de los cuentos normales, que, a poco que se piense, están escritos para humanos, que son seres vivos que escriben, leen y cuentan cuentos.
Y como la mayoría del resto de cuentos, fábulas, leyendas, parábolas, relatos, y hasta algunas novelas, nuestro cuento había tenido una infancia normal. Nació en una familia normal, con principios el padre y la madre. Pero aquello, todos aquellos recuerdos fabulados entremezclados con genética, poco importaban en realidad. Un día, una tarde, cuando tenía esa indefinida edad intermedia en la que los cuentos perciben que tienen que irse a alguna otra parte, hizo su maleta, más vacía que llena, y se fue. El destino era el mar, o Saturno, o su luna, o la Antártida, o cualquier sitio que no se pareciera a ningún otro, y de los que tenía un vago conocimiento por los cuentos que hablaban de ellos, y que había leído detenidamente. Porque lo malo de las cosas, como de los destinos, pensaba, es cuando se parecen entre sí. Lo malo es cuando el banquete de lo similar llega hasta la indigestión, y se terminan vomitando ideas, dilemas y definiciones. Sabía que oponer resistencia a los parecidos era querer vivir en el mundo de la absoluta excepción. No tenemos una definición, pero no la necesitamos, pensó. Por eso se fue.
Después de aquella tarde, jamás se volvió a saber nada de nuestro cuento. Lo buscaron en distintas tramas literarias, pero ni rastro de él. Pasaron los años. Un día, esas olas que recuerdan la insistencia del mar, del mar, del mar, del mar, del mar, del mar, del mar, del mar, el mismo mar, acercaba poco a poco a la arena un final: era el el final de un cuento sin principio. Entre esos reflejos invertidos del mar que te desbordan los ojos a fogonazos, alguien que pasaba vio flotando, feliz, un cuento sin principio y sin final.
Materiales de Filosofía de Bachillerato on-line abiertos
Como ya conté aquí, hace tiempo, bastante más de un año ya, que llevo trabajando en el desarrollo de materiales de Filosofía en el contexto del proyecto del IEDA, que tiene todos los materiales con licencia abierta CC. Y toca aquí, para quien quiera usar esos materiales, explicar detenidamente dónde están, qué temas incluyen, opciones de uso, descarga, visualización, etc, de lo específico de Filosofía, aunque lo mismo vale para el resto de asignaturas.
Se trata de un proyecto realizado íntegramente con software libre y basado en la construcción de esos materiales en torno a las tareas como centro principal. Están en permanente revisión y mejora, trabajados en equipo y apuntando líneas pedagógicas verdaderamente innovadoras, abiertos a más no poder. Pero… ¿dónde encontrarlos? ¿Cómo usarlos? ¿Cómo manipularlos? Recupero aquí algunas de las preguntas más habituales que he recibido últimamente en distintos sitios. Si tienes cualquier duda o necesitas aclaraciones comenta aquí lo que quieras. Prometo contestarte. Vamos por partes:
¿Dónde encuentro hoy esos materiales de Filosofía de Bachillerato? ¿Qué temas incluyen?
Todos los materiales, tanto los de Filosofía como los del resto de asignaturas, va a terminar estando completos en Agrega. Pero a día de hoy los puedes encontrar en dos sitios:
- 1. Nodo de Agrega de la Junta de Andalucía: de acceso público, allí van a ir migrando todos los materiales. Tienes la posibilidad de visualizarlos o descargártelos en varios formatos para poder manipularlos a tu antojo.
- 2. Aula de Recursos: de acceso público con un sencillísimo registro. Actualmente tienes allí Filosofía y Ciudadanía de 1º de Bachillerato completa. Tienes la posibilidad de entrar como visitante y ver los temas o descargarte las fuentes de esos materiales el formato .elp, para poder manipularlos con eXelearning, versionarlos o colgar lo que quieras en tu servidor. Incluyen sus tareas correpondientes, un breve resumen-presentación por tema, una versión imprimible y una serie de elementos comunes en cada unidad (un mapa conceptual, orientaciones para alumnos y profesores y una historia inicial).
- Los temas que puedes encontrar son los siguientes:
Filosofía y Ciudadanía (1º de Bachillerato)
Las dos primeras unidades se han realizado íntegramente en Andalucía. El resto de unidades se están construyendo nuevas también desde aquí. Por tanto, en el momento de publicar esta entrada las versiones de las unidades 3 a 6 son provisionales. A día de hoy tienes la asignatura completa en el Aula de Recursos y las 4 primeras unidades en Agrega, donde estará poco a poco completa y renovada. Iré actualizando este post conforme vaya migrando y cambiando el sitio.
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Unidad 1: El saber filosófico |
Unidad 2: El razonamiento |
| Tema 1: Tema 1. Mito y Filosofía el origen de la Filosofía | Tema 1: La argumentación |
| Tema 2: Filosofía y Ciencia | Tema 2: La Lógica |
| Tema 3: Razón teórica y razón práctica | Tema 3: Análisis lógico de los argumentos deductivos |
| Tema 4: Ramas de la Filosofía | Tema 4: Razonamientos inductivos, falacias y paradojas |
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Unidad 3: El ser humano |
Unidad 4: Razón práctica y dimensión ética del ser humano |
| Tema 1: Concepciones filosóficas sobre el ser humano | Tema 1: Trabajo y tecnología |
| Tema 2: El origen del ser humano | Tema 2: La dimensión ética del ser humano |
| Tema 3: Naturaleza y cultura en el ser humano | Tema 3: Principales teorías éticas |
| Tema 4: La dimensión simbólica y lingüística en el ser humano | Tema 4: La ética ante los retos de la globalización |
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Unidad 5: Filosofía política |
Unidad 6: Filosofía política II |
| Tema 1: Origen y legitimación del poder | Tema 1: Fundamentos filosóficos del Estado democrático y de Derecho |
| Tema 2: El origen del Estado: naturalismo y contractualismo | Tema 2: Los Derechos Humanos |
| Tema 3: La construcción del concepto de ciudadanía | Tema 3: Democracia mediática y globalización |
| Tema 4: Utopías y distopías | Tema 4: La globalización y los nuevos ciudadanos |
Historia de la Filosofía (2º de Bachillerato)
Realizada íntegramente en Andalucía. La tienes en Agrega, donde va a estar completa poco a poco. De cada dos unidades el último tema es un resumen de lo anterior planteado de manera temática, lo que puede resultar muy útil para controlar el exceso de enfoque cronológico que a veces se produce en esta asignatura.
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Unidad 1: La Filosofía: desde Mileto a la Academia |
Unidad 2: Desde Aristóteles a la Escolástica |
| Tema 1: Los mitos como forma de pensamiento | Tema 1: Aristóteles: la realidad más cercana |
| Tema 2: Los presocráticos: los primeros filósofos | Tema 2: La Filosofía en el Helenismo |
| Tema 3: Sócrates y los sofistas: el giro antropológico de la Filosofía | Tema 3: Filosofía y religión: San Agustín y Santo Tomás |
| Tema 4: Platón: las ideas, el hombre y la política | Tema 4: ¿Qué ha pasado? Resumen de las unidades 1 y 2 |
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Unidad 3: De Ockham a Descartes |
Unidad 4: Empirismo e Ilustración |
| Tema 1: Ockham: la crítica a la Escolástica | Tema 1: El Empirismo |
| Tema 2: El Renacimiento | Tema 2: La Ilustración |
| Tema 3: La Revolución científica: Galileo | Tema 3: Kant |
| Tema 4: El Racionalismo: Descartes | Tema 4: ¿Qué ha pasado? Resumen de las unidades 3 y 4 |
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Unidad 5: Del Idealismo a la Filosofía analítica |
Unidad 6: De la Escuela de Frakfurt a la actualidad |
| Tema 1: Idealismo, positivismo y utilitarismo | Tema 1: La Escuela de Frankfurt |
| Tema 2: Marx | Tema 2: Corrientes actuales |
| Tema 3: Nietzsche | Tema 3: Filosofía española |
| Tema 4: La Filosofía analítica | Tema 4: ¿Qué ha pasado? Resumen de las unidades 5 y 6 |
¿Cómo puedo manipular esos materiales? ¿Hay orientaciones, tutoriales, etc?
Comentaba arriba a la ligera que puedes descargarte esos materiales en formato .elp. Este formato lo puedes abrir y retocar con el software libre eXelearning que te puedes descargar aquí. Una vez descargado tu archivo en .elp y abierto con eXelearning te darás cuenta de que el programa, de fácil uso, te permite además exportar a varios formatos. Además, dentro del proyecto de la Junta de Andalucía, desde el primer momento tienes también abierta una web de desarrolladores de materiales en la que puedes encontrar tutoriales, ejemplos, plantillas, guía de estilo, etc.
Actualización: me entero por Aníbal de la acertadísima rectificación en Andalucía de lo comentado aquí. Un acierto, sin duda. Nota informativa en la web de la Consejería.
Desde que se hizo pública la eliminación de la reducción horaria para los coordinadores de los centros TIC de Andalucía sigo sin salir de mi asombro, de mi pena, de mi indignación, de mi necesidad de petición pública de perdón. Poco amigo soy, y quien haya visto de vez en cuando este blog lo sabe, de la culpabilización sistemática del gobernante. Menos aún me pueden el desánimo y la rendición pronta. Pero hemos tocado techo, o suelo, con una marcha atrás tan inexplicable como sorprendente, tan dañina como alevosa en el momento estival de su anuncio. Y no soy, ni mucho menos, el único que lo piensa. No dejes de leer la entrada que le dedica Aníbal y cada uno de los enlaces que allí nos ofrece a reflexiones de maestros y profesores que no dejan de salir de su asombro e indignación.
De un grupo de profesores con muchas ganas, y también de este mismo ordenador que tengo delante ahora mismo, salió el Proyecto TIC del IES Domínguez Ortiz. Por mi culpa, porque era y es un enorme coordinador TIC, Manuel Pérez ha coordinado a la perfección un proyecto TIC que ha acercado como ninguno las TIC a las Tres Mil Viviendas de Sevilla. He coordinado, sin reducción de ningún tipo y con subvenciones a todas luces ridículas e insuficientes, proyectos de Escuela Espacio de Paz y de Coeducación, alguno de ellos repetidamente premiado, siempre fuera de Andalucía. He defendido la necesidad de cierto voluntarismo para tirar de todos los carros habidos y por haber, pero este anuncio respecto a los proyectos TIC fulmina de un plumazo la viabilidad de la incorporación seria de las nuevas tecnologías a la escuela. Y me niego a pedir más voluntarismo. Por eso, pido perdón.
Pido perdón por creer que las TIC no eran concebidas por los gobernantes como un mero acúmulo de cacharrería digital vacía, como el pretexto para un titular periodístico. Pido perdón por creer que sin personas que llenen de sentido las prácticas las herramientas no hacen nada. Pido perdón a los alumnos que van a tener delante ordenadores que difícil, muy difíclmente, podrán ser reparados, adaptados, actualizados. Pido perdón por creer que había una apuesta seria de la Administración educativa por la incorporación de las TIC a la escuela. No va a ser posible. Se da marcha atrás en el peor momento. Y me indigna y apena esa visión estrecha que lee esas horas de reducción como hijas de la mendicidad docente. Inviable, absolutamente inviable va a ser que en muchos centros se siga adelante. Con esas escasísimas 5 horas de reducción lectiva, un coordinador TIC atendía las máquinas, impulsaba el uso de herramientas, ofrecía líneas pedagógicas de actuación a compañeros menos dados, se ofrecía para que toda una comunidad educativa pudiera tener acceso a las TIC, en muchas ocasiones en pésimas condiciones de velocidad y estabilidad gracias a un inexplicable y extraordinariamente caro contrato de la Administración con Iberbanda. En definitiva, con 5 horas semanales un coordinador TIC hacía milagros. Cualquiera que las haya tenido sabe que las reducciones lectivas han sido una trampa detrás de la que se esconden más del doble o triple de horas necesarias de dedicación al centro
Se puede llegar a legislar la obligación de volar sin alas, de correr sin piernas, de ver sin ojos. Se le pueden cortar a alguien las alas y culpabilizarlo por no volar. Pero lo que me parece irracional, cruel e incomprensible, es cortarle a alguien las alas en pleno vuelo, y pretender obligarle a seguir volando. Habrá proyectos TIC que no funcionen o lo hagan mal: vigílense, formen seriamente, obliguen legalmente. Pero eliminar esas tristes 5 horas de reducción es injusto con los profesores y, sobre todo y fundamentalmente, con los alumnos. Un error eliminarlas, cuando precisamente eran pocas, no muchas. No quiero ni pensar en ofertas editoriales de mantenimiento de equipos, no quiero asumir que irán los mercaderes del libro digital a llenar el enorme socavón que va a abrirse sin duda. Ojalá reaccione la Administración y se dé cuenta de que eliminar esas horas de reducción del coordinador TIC es un error de libro, nunca mejor dicho. Y menos aún quiero pensar que todo esto forme parte de una estrategia premeditada que vuelva a dejarnos en manos del copyright editorial.
En el principio
Me llega por Illaq, de nuevo muchísimas gracias, este texto de abajo que no puedo dejar de recomendaros leer muy atentamente. Aparece en A school for each student. Personalization in a climate of high expectations, de Nelson Beaudoin. Lo publicará Narcea. Lo pongo sin adornos. Toda una parodia. O no tan parodia…
En el principio, Dios no hizo solo a dos personas; hizo a un montón de nosotros porque quería que lo pasásemos muy bien. Y os dijo que no podíais pasarlo realmente bien a menos que tengáis toda una pandilla. Nos puso en el Edén, que era una combinación de jardín, patio de recreo y parque y nos dijo que nos divirtiéramos. Al principio, nos divertimos, como él esperaba; rodamos por las colinas, nos metimos en los ríos, trepamos a los árboles, nos columpiamos en los emparrados, corrimos por los bosques, nos escondimos en la selva e hicimos tonterías. Nos reímos mucho. Después, un día, la serpiente nos dijo que no nos estábamos divirtiendo en realidad porque no estábamos anotando las puntuaciones. Por aquel entonces, no sabíamos qué eran las puntuaciones. Cuando nos lo explicó, todavía no veíamos dónde estaba la gracia, pero nos dijo que deberíamos dar una manzana a la persona que fuese mejor en todos los juegos y nunca sabríamos quién era la mejor sin anotar la puntuación. Por supuesto, todos vimos la gracia del asunto, puesto que cada uno de nosotros estaba convencido de que era el mejor.
Después de eso, todo fue distinto; chillamos mucho y tuvimos que crear nuevas reglas de puntuación para la mayoría de los juegos. A otros, como retozar, dejamos de jugar porque era demasiado difícil puntuarlo. Cuando Dios descubrió lo que había ocurrido, pasábamos unos 45 minutos diarios jugando y el resto del tiempo, decidiendo las puntuaciones. Dios se enfadó mucho por eso, se enfadó mucho, mucho. Dijo que no podíamos volver a utilizar el jardín porque no nos estábamos divirtiendo. Le dijimos que nos divertíamos mucho, que su intolerancia se debía a que no era exactamente el tipo de diversión que él había pensado. No quiso escucharnos; nos dio la patada. Y dijo que no podíamos volver hasta que dejáramos de anotar las puntuaciones. Para restregárnoslo, para llamar la atención, dijo que todos moriríamos y nuestras puntuaciones no servirían para nada. Se equivocó. Mi puntuación acumulada es ahora de 16.548 puntos y eso significa mucho para mí. Si consigo llegar a 20.000 puntos antes de morir, sabré que he logrado algo. Aunque no lo consiga, mi vida tiene mucho sentido, porque he enseñado a mis hijos a sacar puntuaciones altas y ellos podrán llegar a los 20.000 puntos e incluso a los 30.000. En realidad, era la vida en el jardín la que no tenía ningún sentido. La diversión está muy bien en su sitio pero, sin puntos, no tiene razón de ser. Verdaderamente, Dios tiene una visión muy superficial de la vida y yo estoy encantado de que mis hijos se hayan educado lejos de su influencia. ¡Somos muy afortunados! Estamos muy agradecidos a la serpiente.
El dilema del tranvía
Lo que vas a leer te ha pasado alguna vez. Piensa lo que sigue sin pensar en tranvías ni en muertos, porque seguro que se te ocurren traducciones cotidianas…
Un tranvía corre fuera de control por una vía. En su camino se hallan cinco personas atadas a la vía por un filósofo malvado. Afortunadamente, es posible accionar un botón que encaminará al tranvía por una vía diferente. Por desgracia, hay una persona atada a esta vía. ¿Debería pulsarse el botón?
No sé qué responderías tú. Es el dilema del tranvía. ¿Y si pensamos algunas variantes? Sigue pensando sin tranvías ni muertes, traduce, traduce…
Primera la del hombre gordo:
Como antes, un tranvía descontrolado se dirige hacia cinco personas. El sujeto se sitúa en un puente sobre la vía y podría detener el paso del tren lanzando un gran peso delante del mismo. Mientras esto sucede, al lado del sujeto sólo se halla un hombre muy gordo; de este modo, la única manera de parar el tren es empujar al hombre gordo desde el puente hacia la vía, acabando con su vida para salvar otras cinco. ¿Qué debe hacer el sujeto?
Segunda la de la vía en bucle:
Como antes, un tranvía se mueve por una vía hacia cinco personas. Al igual que en el primer caso, es posible desviarlo a una vía distinta. En esta vía hay un solo hombre. Sin embargo, más allá del hombre gordo, la vía se encamina de vuelta a los otros cinco. Si no fuera por la presencia del hombre gordo, pulsar el interruptor no salvaría a los otros cinco. ¿El interruptor debería ser accionado?
Tercera la del hombre en el jardín:
Como anteriormente, un tranvía se mueve por una vía en dirección a cinco personas. Es posible desviar su dirección haciéndolo colisionar con otro tranvía pero, de hacerlo, ambos descarrilarán y se precipitarán colina abajo, atravesando una carretera, hasta el jardín de un hombre. El dueño del jardín, que se halla durmiendo en su hamaca, resultará muerto. ¿Debería desviarse el tranvía?
Cuarta la variante de la esperanza:
Como antes, un tranvía descontrolado se dirige hacia cinco personas. El sujeto se sitúa en un puente sobre la vía con 2 botones a su alcance. El primero sirve para cambiar de raíl del tren hacia una vía en la que matará a una persona. El segundo botón sirve para hacer descarrilar el tren. Como consecuencia de descarrilar el tren con el segundo botón obtenemos un 50% de posibilidades de matar a todas las personas, y un 50% de posibilidades de salvarlas a todas. ¿Como debería actuar el sujeto?
¿Ha llegado alguien a leer esta variante? ¿Estábais dentro del tranvía o pulsando el botón? ¿O ambas cosas a la vez? ¿O en el jardín? ¿O fuera de todo? ¿Y esas traducciones cotidianas que comentaba al principio? Pasa mucho sin tranvías ¿verdad?
La foto es de la galería de Rodrigo Soldon, bajo licencia CC.
“¡Mi Instituto está cerca!”. Por Belén Acosta Cabrera
Se llama Belén, y es alumna de la ESA en el IEDA. Hace poco le comenté a ella por Twitter si le apetecía contar su experiencia con nosotros. Ya lo hicieron aquí Jorge, ese pensador compulsivo, y alumno de Bachillerato, y Priscila, futura alumna. Como no podía ser de otra manera, Belén también ha escrito lo que ha querido y ella lo ha titulado. Dice más de Educación que muchos expertos. Vuelvo a callarme, porque me ha dejado emocionado y sin palabras. Habla Belén…
Mi Instituto sólo tiene una ventana, pero desde ella puedo ver el Mundo.
Mi Instituto no tiene paredes, los trabajos los colgamos en la red.
Mi Instituto no se cierra ni tiene alarmas, entras cuando quieres.
Mi Instituto no tiene patio, tiene plataforma.
Mi Instituto se llena los fines de semana y las vacaciones.
En Mi Instituto los profesor@s no tienen la mesa más grande, se sientan a tu lado.
En Mi Instituto no se hacen exámenes, son Tareas Presenciales.
En Mi Instituto no se puntúa sobre 10, se puntúa sobre 100.
En Mi Instituto hay cafeterías en cada rincón, donde puedes conversar de lo que te apetezca.
En Mi Instituto no hay violencia en las aulas, hablamos en minúsculas porque no nos gusta gritar.
En Mi Instituto no hay barreras arquitectónicas, sencillamente no hay barreras.
En Mi Instituto no hay límites de edad, cabemos todos.
En Mi Instituto a los profesores les encanta que hablemos en clase, es más, lo propician.
En Mi Instituto no hacemos trabajos en grupo, hacemos Tareas Grupales.
En Mi Instituto me siento como en casa.
En Mi Instituto los alumn@s no solemos crecer en estatura, pero lo hacemos como personas.
En Mi Instituto los profesor@s escuchan, porque facilitan los medios para oírte.
Me gusta Mi Instituto.
Algunos dicen que Mi Instituto es A Distancia, pero yo no les creo.
Nunca conocí sitio distante en el que me sintiera más arropada, mimada y querida.
No sé cómo puedo compartir mi experiencia, pero sí puedo invitar a tod@s a que viváis una experiencia única y personal, de la que seguro guardaréis, además del ansiado Título un grato recuerdo. La vida nos ofrece oportunidades cada día, pero hay que escogerlas y esta es sin duda es una elección única, en la que no hay nada que perder y todo por ganar.
Juanjo Muñoz Lorencio. Profesor de Filosofía. 
